花瑶还是我在读高中那会在课堂上听老师讲的，多年来，神秘花瑶一直在我梦里缠绕。2023年秋天，我独自一人去到了花瑶，进行田野调查。期间向花瑶呜哇山歌传承人陈治安学唱花瑶民歌（花瑶呜哇山歌、花瑶山歌），探讨其传承与发展的道路。他说：“一直记得师父说起自己父亲歌唱的那个样子，高兴、自豪，又失望，师父总是很谦虚，说自己唱的不够好，感觉还没有到达自己父亲（传承人陈世达）当时的那个歌唱水平。在我眼里师父一直严格要求自己，在传承上他时刻提醒自己肩上的这个担子，树立一个好榜样。他常常以自己的父亲作为自己奋斗的目标。同样师父对我也非常严格，时常嘱咐我，要学就要好好学，要去深入了解花瑶民歌、清楚其文化内涵、唱好花瑶民歌。”

还记得刚学唱时，旋律、韵味，怎么唱都不对，非常气馁。自己把学习的过程录了下来，休息时，自己反复学。师父总说自己很不专业，但是，在我学唱期间，他会干农活时带我唱，甚至还会带我去爬山，去山顶唱，在环境中去感受、去体会，一有活动师父都会带上我，让我多多感受，慢慢的在唱上面好了许多。

中国音乐学院教授、博士生导师谢嘉幸说，“要让每一个学生都会唱自己家乡的歌”。我本科是音乐教育专业学生，现在为声乐演唱和教学方向硕士研究生，运用专业知识，将花瑶民歌（花瑶呜哇山歌、花瑶山歌）融入音乐课堂当中，受到了同学们的热爱。

高中音乐教材当中有一章节涉及到中国民族民间音乐，在我的课堂中，首先给同学们看了一段介绍花瑶的视频，导入到花瑶民歌，介绍民歌概念、特点、分类，民歌分为号子、山歌、小调。2008年6月，素有“民歌中的绝唱”之称的劳动号子——花瑶呜哇山歌，被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。它是花瑶人们独有的高腔山歌，主要流传在湖南省隆回县虎形山瑶族乡，尤其以草原村最具代表。其音乐特点主要集中在四个方面：一是真声与假声相结合，声调高亢明亮；二是题材与花瑶民族的历史、生产、生活密切相关，因呜哇山歌演唱大多在乡间野外，不受劳作时间限制，随意性很强，歌词带有即兴性，瑶语称“见子打子”，可以随场景、活动内容变化而随即配入歌词，有独唱、对唱、合唱等多种形式，常用锣鼓伴奏。三是，都用甩腔表达感情，“甩腔”又叫抛腔。它能使旋律更加优美动听，把歌词中潜在的情感淋漓尽致地表达出来，从而达到增添歌曲的韵味和特色、增强艺术感染力。四是，常加用“呜哇~呜哇`呜哇~”作衬词，故名呜哇山歌，衬词常常出现在第二句后和歌词的最末尾。再次带领学生感受花瑶呜哇山歌，聆听花瑶山歌，二者在风格上存在的差异和共同点，巧妙运用情景（崇木凼古树林树上的歌词），教唱，学生们的状态很积极。

段思颖、蒋微、姚叶梅等同学说，“我们都是隆回土生土长的人，还没去过花瑶看看，月假我们一定要去，被这个课堂所感染，了解到关于花瑶的许许多多，景点、音乐知识、民族风俗等等。”

音乐一直被各民族视为自身民族最为宝贵的文化财富，一个民族的音乐所内涵的情感和精神，往往就是这个民族的灵魂和思想，是这个民族智慧的发源地。“让每一个学生都会唱家乡的歌”，是一句多么平常的一句话，但真正要落到实处，却是一件很有难度的事情，任重而道远。用心、努力讲好隆回故事，讲好中国故事。

作者系新疆师范大学音乐学院硕士研究生，高中曾就读于隆回九中，曾获亚欧国际声乐艺术新疆总决赛金奖、香港国际音乐艺术节大陆赛区“银奖”“美育杯”声乐专业组金奖、“天籁之音”全国青少年歌唱大赛全国赛青年A组独唱“银奖”、央音展演湖南省声乐青年组银奖、央音展演邵阳市声乐青年组金奖、十七届“中国梦·七色未来”全国青少年艺术节新疆赛区独唱青年A组“银奖”等。发表论文有《浅议当代中国民族声乐艺术之审美取向》《Discussion on the Protection and Inheritance of Primitive Folk Songs》。